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为何说《诗经》是文学和政治联系在一起的社会教科书？

《诗经》犹如一面镜子，

真实地反映出了栩栩如生的先前社会拥有哪些政治面貌，经济面貌，社会风俗面貌，其***用的手法既客观又拥有无穷的文学价值。《诗经》"风"和"小雅"代表了这部诗歌总集最高的文学成就。《诗经》中的有些来自于社会底层的诗篇，体现了"饥者歌其食，劳者歌其事"的鲜明的现实主义精神。此外，《诗经》不止是一部只用文字叙事的文学作品，它***用更为立体化的展现方式，向后来诉说了三千年之前的中国究竟处于怎样一种社会状态，举凡阶级关系，兵役徭役，爱情婚姻，生产劳动，***道德，历史***，宗法天命，祭祀宴饮等，都有具体描述，多角度，多层次地展示古代社会生活的场景画面。

通过对《诗经》最为详细的赏析，人们既可以了解到古代中国的生存环境，又可以了解更为真实的民俗风情，如此多角度的文学手法记录更奠定了《诗经》在古代文学界乃至古今文学界的地位。在我国文化之所以博大精深，也应该是以真实史料的记载为基础，由此才可以汇集成中国的深远文化精髓。

(图片来自网络)

首先来了解一下《诗经》的基本情况吧。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，成书于春秋战国时期，由孔子编辑，收录了自西周以来的各类诗歌，又分为风雅颂三类。

而之所以说《诗经》是文学和政治联系在一起的社会教科书，答案就在《诗经》的内容分类里面。

风篇主要记录了各地的民歌，比较著名的有《关雎》，《桃夭》，《蒹葭》等等。

雅篇则主要是周王室及附近地区的乐歌，用于各种仪式及歌功颂德，其创作者大多是西周贵族。

颂篇主要收录的是宗庙祭祀之乐，其中一部分是舞曲。

知道了这些，我们再来看这个问题。

我们以前只是把眼光更多的放在了诗经的文学性上，它是最早的诗歌总集，是现实主义的开山之作，开创了四言古诗的先例，它在文学上的地位崇高无比。

但从他的内容就可以看出，《诗经》的政治性其实很浓郁，再加上孔子对《诗经》的删改编辑，以及一句总结性的：诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。这一切都明显的提示了我们诗经的政治性。

而之所以称为社会教科书，则是因为诗经的内容其实就是反应社会各个阶层的生活，展示了自西周到春秋社会生活的各个层面。

历来对诗经的解读方式主要有三种，政治解读，历史解读和文学解读。政治解读关注诗经对现世政治的反映和积极入世的精神，也就是他的政治性；历史解读更多的关注它在文学发展中的地位；文学解读则重视诗经的现实主义，对个人和个人思想的重视。

如果能够将三种解读方式结合起来，我们对诗经的看法就会比较完整了。

我们都知道，中国是一个崇拜祖先的国家。我们的宗教不是信上帝，也不是信其他至高至上的神，而是对自己的祖宗念念不忘。作为儒家经典，《诗经》一直备受封建统治者的推崇。但你知道不？除了宣教的功能外，它就是一本地道的小黄书。用闻一多***的话来说，这就是一部淫诗集。我记得有一位名人说过：我们为什么要重读祖宗的经典？那是因为我们时常感觉自己肤浅，重读经典确实有益于心智的启迪。

诗经本来就是***诗官去各地***的诗分风雅颂，风一般是各地民歌，以地的国民命名。雅颂一般是记录国家重大***的音乐，用于祭祀或重要***。雅分大小，颂以朝代命名，一般就是指哪个朝代的重要***，浏览下诗经三百多篇就知道这个规律。所以说诗经兼有文学和政治。

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回答这个问题之前，我们得先介绍一下《诗经》

《诗经》是我国的第一部诗歌总集。

先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子曾对《诗经》作过整理。汉武帝时***纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，“诗”被尊为经典，因此定名为《诗经》。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章。
传统上将《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》。
《风》：以周代时期各地的民歌为主。
《雅》：分《大雅》和《小雅》，共105篇，均为周代朝廷上的乐歌，多为朝廷官员所作。
《颂》：分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，共40篇。《周颂》均为西周统治者用于祭祀的乐歌；《鲁颂》为公元前7世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共4篇；《商颂》是公元前8世纪到公元前7世纪宋国的作品，共5篇。

（注：资料主要摘自杜若明《诗经<上、下>》）

通过以上对《诗经》的介绍，我们不难看出《诗经》所涵盖的的内容及其丰富，上至朝堂下至民间百姓，从《诗经》中都能找到当时社会的缩影，所以说《诗经》是文学和政治联系在一起的社会教科书。

国风·周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右***之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

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